虚无之中的美与爱

 假设如果世界上从来没有出现过人类这样的生物，那么美也不复存在。尽管事物依然会存在着，但美本身是人类所赋予的。在自然中，原本并不存在美丑之分，也就会不存在好与坏、善与恶。如果美是自然本身就自带的，那么美就成了一种自然中存在的属性，就像是行星的引力那样，是物理上恒定的；但事实并非如此，人所赞叹的美，本身可能并非自然本身，而是人对自然投射出的某种东西，也许是一种情感，也许是一种想法，或者是一种能量。

如同庄子在《齐物论》中所说：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者熟知天下之正色哉？”

这句话大致的意思是说，像毛嫱、丽姬这样的女子，人们都认为是美的；可是水中的鱼儿见了她们，会潜入水底，空中的鸟儿看了她们，会飞上高天，麋鹿看见他们立刻飞速跑开。人、鱼、鸟和麋鹿这四者，谁知道什么才是天下真正的美色呢？

美并非事物本身的属性，它可能只存在于观赏者的心中。

每颗心都会感知到一种不同的美。美在很大程度上会受到文化、环境与历史的影响。不同历史、文化、环境下对于美的理解会有所不同，什么是美，什么是丑，在不同文化下理解也会有所不同。有些地方认为是邪恶的、丑陋的东西，在另一个地方可能会被认为具有所谓的美。

例如，在某些非洲部落（如穆尔西族人），变形的皮肤、伤疤是地位和美貌的象征；而在现代审美中，通常这些会视为需要消除，被认为的“丑陋”的。

美不仅仅是单纯的外表上的华丽，或者单纯的愉悦，这种欣赏背后也许有着一些底层的逻辑和共同之处，受到生物本能的影响。比如人会欣赏花朵，但大部分人不会去欣赏腐烂的尸体。如果完全服从于生存本能，那也许也是一种真实，毕竟生存的本能也算是一种真实。

在投射的基础上，爱会呈现出自己更加复杂的特性。爱如果仅仅是一种情感，那么当情感消失时，爱也会自然而然地消失；但如果爱是一种意志，或者说爱超越了情感的范围，那么哪怕情感消失，爱也依然会存在。爱在不同人的口中有着不同的理解：它可能是意识到自己并非孤立，而是与周围有所联系的共振；是将一种并不存在于世间的东西创造出来的创造；或理解对方而不强求、不将自己的意志凌驾于他人的认知。

爱的核心本身可能是给予对方自由，并且帮助对方获得心灵上的启发，以及消除我在其中的存在感。当我们说爱不是占有时，核心在于消除那种占有的心态，消除那个企图占有别人的形象的自我，消除对于别人的规范与控制。如果“我”被消除了，那么爱中就不存在“我”，只会有纯粹的爱在这里体现。

现实的生活中，可以看见，一些人口口声声说着爱自己的孩子，爱自己伴侣，却借着“我是为你好”等理由来控制别人。这实际上就是企图占有别人的形象。在现实中，人总会将自己内心中的理想形象投射在他人的身上，在内心建立起别人的形象。那么在这个时候，我们关注的、看见的，究竟是真实的他人，还是内心中所构建出来的那个他人的形象？如果撤销了所有对别人的理想化的形象构建，剩下的一切，哪怕有丑陋和平庸的地方，如果这些地方都能够被人真实的看见并接受，其中也依然会有爱产生。真正的爱可能是：看清了一切，看见了对方，并且依然没有移开自己的视线，依然选择去爱，欣赏这个人本身的魅力。如果没有了自我中心，他人的丑真的还是丑吗？

美与爱本质上可能并没有什么不同，它们是同一种东西在不同层面的体现：美是一种主观的体验，是一种存在的形式，而爱是对这种形式的体认。我们可能因为对某个事物有着爱，才会觉得那个事物是如此美丽；也因为内心被触动，唤起了生而有之的生命能量，才不由自主地产生出所谓的爱。这种“不移开视线”的动力，可能本身就是一种对虚无的抵抗，或者说，是一种尝试接受虚无的做法。人在这里尝试面对了虚无本身。如果世界本身毫无意义，这种注视本身其实就是渺小的人，在虚无的背景板上创造出了原本不存在的美与爱。

在这种状态下，爱一个人，和爱一颗枯死的树、爱一片荒芜的沙漠，在本质上可能是没有区别的。如果“旧我”消失了，人变成了一个让能量流过的通道或容器，那么不同的人作为通道也会有所不同。这股来自空白的能量，无法形容它的质感，它可以是冷的，也可以是热的。流过自己是这样的，流过别人时则是另一种样子。

美与爱其实并不是一种结果，而是一个动态的过程。它仅仅在改变你与事物之间的空间，改变你与事物之间的关系。如果这种美随注视的停止而消失，那么它就像是生命在一片虚无中，在一片黑暗中起舞，在偶然之间跳起来了爱的、美的舞蹈。如果一种美令人敬畏或者恐惧，或者一种爱要求毁灭，那么这也许是一种超越善与恶的、混沌的力量。这种力量对于人来说带有某种危险性，但在这样的力量中，人或许会更加接近真实，生命在回归自然中被瓦解，从而得到某种升华。

这里不希望定义爱，爱可能无法被一个圈划定出来，无法被圈住。它只能被指出来，像是画出一个箭头，指向远方。而那箭头所指向的未知远方，并不存在一个固定的终点，这个箭头本身，就代表着去看、探索、尝试所谓的“爱”。